Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с победителями и призерами Общероссийских олимпиад по богословию

27 октября 2026 года в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с победителями и призерами III, IV и V Общероссийских олимпиад по богословию среди студентов выпускного курса духовных школ и теологических подразделений вузов. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Дорогие отцы, братья! Очень рад встретиться с вами и поговорить! 

Сердечно приветствую победителей и призеров Третьей, Четвертой и Пятой Общецерковных олимпиад по богословию, а также всех участников нашей встречи.

За каждым успешным результатом участия в олимпиадах стоят труд, целеустремленность, терпение, освоение непростых дисциплин и, надеюсь, искреннее стремление к познанию богословия.

Отрадно видеть среди отличившихся как воспитанников духовных академий, так и учащихся региональных семинарий — для меня это особенно важно. Создавая эти семинарии, приходилось сталкиваться с определенной критикой, которая исходила в том числе от весьма достойных людей: «Зачем эти семинарии? Достаточно тех, которые уже есть. И те не переполнены». 

Мое убеждение основывалось на том, что если духовное образование концентрируется только в столицах, то периферия остается вне этого процесса. Между тем было важно вовлечь в него и нашу периферию, то есть епархии, которые отдалены от центра.

Рад видеть среди отличившихся воспитанников как наших академий, так и региональных семинарий. Еще раз хочу подчеркнуть: это свидетельствует о том, что решение о создании региональных семинарий оказалось актуальным и полезным.

Олимпиада по богословию, проводимая с 2022 года, объединила уже более 1200 учащихся духовных школ и теологических подразделений вузов. Площадками ее проведения стали Московская духовная академия, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет и Санкт-Петербургская духовная академия.

Хотел бы выразить признательность Учебному комитету за организацию этого процесса, а также Патриаршему совету по культуре, Санкт-Петербургской митрополии и всем, кто участвовал в подготовке этих интеллектуальных состязаний. Благодаря вашим усилиям молодые люди могут углубить свои знания, познакомиться друг с другом и обрести опыт содержательной богословской дискуссии.

Ваши достижения дают основания свидетельствовать о добрых перспективах отечественного духовного образования. Вместе с тем важно не останавливаться на достигнутом, осознавая ответственность за дальнейшее раскрытие полученных знаний и талантов. Необходимо сохранять интерес к учебе, готовность внимать словам наставников, сохранять рассудительность. Богословское образование не заканчивается после получения диплома. Само церковное служение постоянно побуждает человека обращаться к Священному Писанию, святоотеческому наследию и накопленному опыту.

Я никогда не произношу проповеди экспромтом. Конечно, бывают случаи, когда возникает такая необходимость — когда нет возможности ни прочитать, ни подготовиться, — но обычно я готовлюсь к каждой проповеди, к каждому богослужению и нахожу это очень полезным. Во-первых, повторяешь то, что, может быть, ушло на периферию памяти; во-вторых, в сознании актуализируется проблематика, с которой сталкиваются наше духовенство, приходы и монастыри. Такая подготовка очень помогает, с одной стороны, обновлять знания, а с другой — искать новые аргументы, которые могли бы положительно влиять на слушающих. Она помогает мобилизовывать самого себя. Таким образом, готовитесь не только вы, студенты, к экзаменам, но и ваш Патриарх. Считаю это очень полезным и нужным. 

Мы не можем останавливаться на достигнутом. Необходимо сохранять интерес к учебе, готовность внимать своим педагогам и наставникам. Богословское образование, еще раз хотел бы сказать, не заканчивается после получения диплома. Если оно заканчивается, это означает стагнацию — по неведению, малодушию, лени или «окамененному нечувствию» (вечерняя молитва 7-я, свт. Иоанна Златоуста). Хотел бы предостеречь всех вас от этих состояний души и от интеллектуальной инертности, которые могут сильно помешать успеху вашей пастырской работы.

Большинству из вас предстоит принять священный сан. Некоторые уже совершают пастырские труды. Поэтому хотел бы особо подчеркнуть: все знания, приобретаемые будущими священнослужителями, должны быть обращены к главной цели пастырского призвания — помогать людям находить путь ко Христу и обретать спасение. Умение свидетельствовать о вере получает подлинную ценность тогда, когда пастырь способен поддержать сомневающегося, утешить скорбящего, терпеливо наставить того, кто только начинает свой путь к Богу. А таких сейчас очень и очень много.

Должен сказать, что наши телеканалы — «Спас» и «Союз» — оказались очень эффективными с точки зрения пробуждения интереса к религиозной, православной проблематике у широкого круга зрителей. Когда в свое время шла речь о перезапуске телеканала «Спас», также звучала критика, исходившая в том числе из церковных кругов: «Зачем это надо? И так хорошо. Церковь этим никогда не занималась». Теперь я осознаю, насколько своевременно и правильно это было сделано, потому что большому количеству людей это открыло возможность познакомиться с церковной жизнью, с церковной проблематикой. Может быть, сами они никогда в храм не заглянули бы, а через телеканал приближаются к церковной жизни и вступают в нее.

В приходской жизни вы встретитесь с людьми разного возраста, образования и духовного опыта. Поэтому очень важно обладать интеллектуальной и духовной силой, чтобы отвечать на вопрошания всех этих людей. Для этого необходимо самим постоянно работать над собой и ни в коем случае не останавливаться. Если когда-то вы скажете: «Зачем готовиться к проповеди? Я и так все знаю», — значит, началась деградация.

Нужно готовиться к каждой проповеди, потому что меняются не только темы в соответствии с церковным календарем, но нередко и аудитория. Я вижу это по тем приходам, где служу. Еще совсем недавно было невозможно представить, что современные люди — хорошо образованные, молодые, среднего возраста, иногда с семьями — будут стоять в церкви и слушать. Об этом я думаю, вглядываясь в нашу новую паству, пришедшую в Церковь в то время, когда во многих странах люди уходят из Церкви. Это вызов и требование к нам — постоянно повышать свой духовный, культурный, образовательный уровень, чтобы быть достойными тех прихожан, которые сегодня наполняют наши храмы.

Забота о своем внутреннем состоянии и устроении должна неизменно сопровождать усилия по интеллектуальному росту, по обретению знаний, потому что служение священника и проповедь — это не лекторий, не просто передача знаний, это вспомоществование человеку в обретении пути ко спасению. В этом деле важны не только интеллект и знания — самой главной является духовная составляющая.

Никогда не пренебрегайте молитвой. Утром всегда нужно молиться. Не всегда удается прочитывать все правила, как это полагается по уставу, но молитва всегда должна предшествовать вашему приходу в храм, а когда вы станете священнослужителями — совершению вами богослужений и произнесению проповеди. Богословие призвано быть деятельным. Об этом много сказано не только у святых отцов, но и у различных церковных писателей. Что означает «призвано быть деятельным»? Его плоды должны проявляться, прежде всего, в реальной жизни. Какие это плоды? Верность Церкви, стремление жить по заповедям Божиим.

Необходимо ставить перед собой вопрос: «Нужно ли что-то еще для моего интеллектуального развития?» Нельзя говорить себе: «Вроде все знаю. Семинарию, академию закончил и сверх того еще кое-что прочитал». Нужно постоянно работать над собой. Это не какой-то лозунг. Нельзя не готовиться к проповеди, нельзя не готовиться к богослужению. Эта работа над собой, наверное, самый важный момент в личной жизни священнослужителя.

Конечно, на каждом священнике лежит обязанность заботиться о семье, о детях, о супруге — у нас, естественно, духовенство в основном семейное. Это очень важно, это не просто практический, но и духовный момент: если о своих не заботишься, то как позаботишься о пастве? Тем не менее, забота о семье, о близких не должна быть настолько доминирующей, чтобы забота о пастве отходила на дальний план.

Сегодня перед церковной наукой стоят непростые задачи. Они стояли всегда, но в наше время приобрели особую важность, потому что распространяется секулярное мировоззрение, то есть стремление видеть смысл жизни преимущественно в удовольствиях, в потреблении, в благополучии. Нельзя говорить, что нужно отказаться от всякого стремления жить благополучно и хорошо. Нет, речь не об этом, речь о приоритетах. Если стремление к благополучию подавляет все другие стремления, которые для священника крайне важны, то он не состоится как священник. У него не будет того опыта, который он мог бы передать своей пастве. А если священник не имеет личного опыта, его слова — «медь звенящая и кимвал бряцающий» (1 Кор. 13:1). Сам он может этого не понять; ему может даже показаться, что сегодня он хорошо сказал, — а люди сердцем чувствуют: что-то не то. Знают ли люди какие-то тонкости жизни или способны проникнуть в мысли священника? Нет, они понимают это по тому, как и что происходит в сфере отношений между пастырем и пасомыми, между проповедником и слушающим проповедь.

Сегодня в силу распространения секулярного мировоззрения в сфере церковной и религиозной жизни возникают огромные проблемы. Об этом говорит пример Запада. Готические соборы, которые создавались посредством невероятных усилий, вложения средств, интеллекта, художественных знаний, стоят сегодня на Западе либо закрытыми, либо, в лучшем случае, перепрофилированными под мечети. Почему «в лучшем случае»? Потому что там хотя бы молятся Богу. Это лучше, чем когда собор перепрофилирован под ресторан или кабаре.

Это очень важный момент, ведь и в дореволюционное время Россия смотрела на Запад и стремилась достичь западных высот, и в постсоветское время — мы все это пережили. Это не значит, что мы должны слишком критически относиться к достижениям западной науки, образования и всего прочего, но это означает, что мы ни в коем случае не должны повторять их трагическую цивилизационную ошибку. Мы не должны допускать разрыва между верой и знаниями, между религиозным измерением жизни и ее нерелигиозным измерением.Научные открытия и развитие технологий ставят сегодня важные вопросы о достоинстве человеческой личности, нравственной ответственности и границах допустимого вмешательства в человеческую жизнь. Серьезного осмысления требуют проблемы биоэтики и применение искусственного интеллекта. Это сейчас одна из самых важных тем, потому что искусственный интеллект совершенно очевидно будет сильнее интеллекта человеческого.

Наши современные кибернетические машиныпроизводят огромное количество вычислений и уже в одном этом сильнее человеческого интеллекта. Ни один человек не может сравниться с машиной в этом плане. Если превосходство мыслящей машины над человеком будет бесконтрольным, если это будет настолько привлекать людей, что они будут всячески содействовать такому развитию технического прогресса, то в конце концов может получиться так, что в какой-то момент машина станет важнее человека. А если создадут машину с самосознанием? Это будет апокалипсис. Это будет конец человеческой истории — машина с самосознанием, запрограммированным так, что оно не включает ни религиозного, ни нравственного измерения.

Ответы на такие вопросы предполагают и знание Священного Писания, и добросовестное изучение всего того, с кем и с чем мы сталкиваемся. Поспешные оценки и поверхностные суждения могут лишь затруднить разговор с современными людьми. Нам нужны мыслители и исследователи, способные к вдумчивой работе, уважительному диалогу со специалистами и ясному изложению своей церковной позиции. Я очень надеюсь, что каждый из вас найдет свое место в этом общем труде и внесет свой вклад. Хотел бы также призвать вас хранить благодарную память о своих духовных школах и наставниках. Не теряйте связи с теми, кто учил вас и кто помог сделать первые шаги в богословии. Связь с духовной школой должна быть не только эмоциональной, лирической, но духовной и обязательно интеллектуальной.

Поздравляю вас с успехами, благодарю преподавателей за труды по воспитанию наших будущих пастырей. Молитвенно желаю всем вам крепости сил и помощи Божией, а самое главное — желаю, взявшись за плуг, не озираться вспять (см. Лк. 9:62). Вы взялись за плуг, и Боже вас упаси обернуться назад — это жизненная трагедия. Мне приходилось встречаться с батюшками, которые обернулись вспять, а потом совсем потерялись. Желаю вам, прежде всего, сохранять крепкую веру и понимание того, что вы избрали очень нужный для жизни людей путь служения Богу, который дает вам возможность привлекать к Богу людей, так нуждающихся и в силе Божией, и в религиозном измерении своей жизни.

Всех вас благодарю за внимание.

 Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси